写于 2018-09-29 01:14:01| 永利澳门娱乐场官网| 市场报告

在我的第五年秋天,我在西藏度过了几个月没有父母甚至不知道那个夏天,他们宣布家庭从费城搬到蒙特利尔,并给了我一份西藏漫画丁丁的法文版本 - 我想,随意的选择是为了让我顺利过渡到魁北克的法国文化,我仔细阅读了这本书,当我们到达“Quebet”的新家时,就像我想到的那样,我很失望没有找到伟大的山,可恶的雪人,还是悬浮的喇嘛,它似乎已经承诺了(这本书的雪堆确实来了,最终 - 这只会增加我的挫败感,而不是其余的都没有兑现)早在5岁时,我已经陷入了强大的神话西方人认为西方人,英雄,雪人:漫画中的西藏,现在在纽约可爱的小鲁宾艺术博物馆举办的一个展览,表明我不是唯一一个在神话中享有盛誉的人物Martin Brauen

鲁宾已经组装了48本漫画书西藏,在墙上的案件中展示了一些原件,但所有48个在开放式办公桌上阅读副本当然,有着名的丁丁书,包括英文版和西藏版(法文原版出现于1960年)附近是“起源”从1968年开始,漫威漫画博士斯特兰奇博士的作品,表明“神秘艺术大师”从喜马拉雅圣人斯克罗吉叔叔,唐老鸭漫画以及他自己的布格斯兔子中获得魔力

世界之巅的冒险经历,而古兰经袭击者拉拉克罗夫特也在那里度过时间在第二次世界大战期间,甚至有一部美国动作漫画,名为“绿色喇嘛”,假装将其超级英雄置于西藏文化的深处(它的作者非常关心挖掘一个真正的佛教祈祷,Om Mani Padme Hum,作为他的英雄从平民衣服变成斗篷和紧身衣的神奇短语)西方人不可能有许多其他的外国和文化有mythol浪漫与西藏一样深刻浪漫开始于早期:在17世纪,天主教传教士陷入了这样一种观念,即他们自己的宗教,等级制度和高度仪式化之间可能存在相似之处,以及他们渴望的偏远荒地的宗教信仰

到了下一个世纪,伟大的经验主义哲学家大卫休谟很有可能将藏传佛教视为外国对他自己的无神论的支持然后,在展览揭示的19世纪末,布拉瓦茨基夫人和她的理论家们采取了这种方式

西藏,并以他们自己的神秘主义,神秘主义形象重新创造它(没有女士自己曾经访问过这个地方,证据现在证明 - 除了可能通过心灵运动)鲁宾没有提到它,但到20世纪20年代布拉瓦茨基最大的一个着名的追随者,藏族神秘主义者和画家尼古拉斯·罗里奇(Nicholas Roerich)作为在美国工作的最伟大的艺术家之一而成为头条新闻 - 后来当丑闻吞没时更多他的美国门徒和他退到了喜马拉雅山,罗瑞希着名的山脉和圣人的照片可以大胆而丰富多彩,足以引起早期漫画家的注意,并有助于提升西藏的流行文化形象,从而获得更多实质性的帮助1933年,詹姆斯·希尔顿的“失落的地平线”及其香格里拉,然后,在20世纪50年代,该地区受到了另一次大规模的关注和浪漫化,埃德蒙·希拉里爵士和他的夏尔巴导游布劳恩征服了珠穆朗玛峰,告诉我神话西藏曾经如此强大以至于大卫营和第二次世界大战的航空母舰都被命名为香格里拉

与其他许多外国人不同,布劳恩指出,“西藏人在某种程度上被西方所破坏,因为他们总是以积极的方式表现出来方式“(1960年,他的祖国瑞士人张开双臂欢迎西藏难民,他说,将他们的命运与后来的国家进行比较)Brauen说,很长一段时间西藏人几乎没有关于他们在国外的幸运形象的最新消息,并且最近才开始担心他们一直困扰的刻板印象他们不必过于担心:漫画的西藏和现在被中国占据的国家基本上是两个不同的地方,甚至在西方人的心目中,“你必须知道,高贵的陌生人,在西藏这里发生的许多事情对西方人来说都是难以置信的,”丁丁的一位圣人说,正如我早期发现的,他所说的“这里”只存在于漫画的封面之间

作者:狐蠛